需要细致的梳理。”
文化学者王教授点点头，补充道：“还有民族习俗数字化的边界。
像苗族的祭祀仪式，我们可以通过数字技术记录和展示，但不能过度商业化，以免亵渎传统。”
技术骨干们则从数据安全和隐私保护的角度提出了看法。
“随着数字产业的发展，我们收集了大量的用户数据，包括苗族同胞们的个人信息、传统技艺数据等。
如何确保这些数据的安全，防止被滥用，是法典必须要解决的问题。”
杨工说道。
苗族代表们也纷纷发言，他们从自身的生活和文化传承出发，提出了许多宝贵的意见和建议。
“我们苗族的歌谣、传说，都是祖辈们传下来的宝贵财富。
在数字化的过程中，要确保这些文化元素不被篡改和歪曲。”
一位苗族长老严肃地说道。
（二）艰难的起草过程接下来的日子里，起草小组陷入了紧张而忙碌的工作中。
每天，他们都在会议室里讨论、争论，反复修改着法典的条文。
“这里的表述不够准确，应该更明确地界定数字文化遗产的保护范围。”
李教授指着法典草案中的一段话说道。
“我同意，但是表述太专业的话，普通民众可能难以理解。
我们需要在专业性和通俗性之间找到一个平衡点。”
王教授建议道。
在讨论民族习俗数字化的条款时，大家的意见分歧更大。
“我个人认为，应该完全禁止将祭祀仪式商业化，这是对民族文化的不尊重。”
一位苗族代表激昂地说道。
“但是完全禁止也不现实，我们可以通过严格的审批制度，确保商业化是在尊重和保护传统的基础上进行。”
阿洛试图在两者之间寻找一个折中的方案。
每一次的讨论都是一次思想的碰撞，每一次的修改都是对完美的追求。
起草小组的成员们常常为了一个条文争得面红耳赤，但他们都知道，只有经过充分的讨论和修改，才能制定出一部真正符合彭水数字文明发展需求的法律。
在这个过程中，阿洛也面临着巨大的压力。
一方面，他要协调各方利益，确保法典的公正性和权威性；另一方面，他还要面对来自外界的质疑和挑战。
一些跨国企业担心这部法典会限制他们在彭水的发展，试图通过各种途径施加压力
