历史的边角料：北宋小人物志二柳永柳七小说

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《历史的边角料：北宋小人物志二柳永柳七小说》精彩片段

质富足催生了精神消费需求。

柳永专门为乐工歌伎填词作曲，不知不觉成为了职业词人。

在当时，乐工歌伎颇受欢迎，而柳永的作品更是备受追捧，一经其品题，词曲价值倍增。

柳永已然完全融入民间俗词的市场大潮，成为一名货真价实的文化商人。

与众多普通士子一样，柳永也期望通过科举实现理想。

他满怀信心地踏入考场，志在必得。

然而，柳永未曾料到，他那满腹深情、动人心弦的词藻，竟成了他前进路上的绊脚石。

宋真宗早闻柳永之名，但作为一国之君，他更看重那些有抱负、能治国安邦的人才。

皇上翻阅柳永的考卷后，斥责柳永读书不正宗、文章浮夸，柳永的状元梦就此破灭，名落孙山。

首次科举失利，柳永内心矛盾且冲动，他挥笔一气呵成，写下了《鹤冲天・黄金榜上》这首词。

词中，柳永用直白的语言和强烈的情感，将自己的失意归咎于“未遂风云变”，而非个人才学不足，认为自己的才华难以掩饰，即便考不中，也照样能位至卿相，只不过是不穿官服的卿相罢了。

柳永还表达了对功名的鄙视与轻蔑，指出与其追逐虚幻的功名，不如享受眼前的声色之乐，以此宣泄他的不满与愤怒。

柳永本可将此词藏而不露，或采用更文艺、含蓄的表达方式，但他选择顺从内心、放飞自我。

既想随心所欲，又欲科举高中，柳永这种骄傲自负的性格，致使他的人生路异常艰难，郁郁不得志。

但柳永尚未意识到，他那接地气的市井文化已在不知不觉中给正统文化以沉重一击，与儒家文化叫板起来。

不过，儒家文化不会轻易让市井文化抢占风头。

此时的柳永心有不甘，决定再次参加科举。

北宋的皇帝已是宋仁宗，但皇帝虽换，柳永的命运却“换汤不换药”。

宋仁宗看到柳永的名字，便对身边的人讽刺道：“柳永不是说过要喝酒填词，不要那些虚名吗？

那就让他去享受他的美酒，创作他的词吧，要那些浮名做什么？”

这一句话，犹如一把利剑，直接斩断了柳永的仕途之路。

柳永一怒之下，自嘲“奉旨填词”，这既是他对功名失意的愤懑，也是自我放逐的开端。

科举失意使柳永苦闷孤独，他的创作
的情感。

在他心中，泡桐绝非寻常草木，而是蕴含着独特魅力与价值的存在。

陈翥满心期许，能够凭借手中之笔，轻轻揭开泡桐树那神秘的面纱，引领世人清晰地认识泡桐树，并合理地加以利用。

他的情感宛如一股深沉的潜流，悄无声息却又坚定不移地贯穿于对泡桐树的每一处记述之中。

正因如此，《桐谱》远非普通的植物志那般简单，它更象是一部承载着陈翥个人情感与不懈追求的心血之作。

在着手撰写《桐谱》的过程中，陈翥一方面旁征博引大量的文献资料，对前人的研究成果致以崇高敬意；另一方面，又巧妙地将这些知识与自身丰富的实践经验紧密融合。

他的笔触之中，既有对过往智慧的传承，又彰显出独立思考、不盲目迷信书本的果敢勇气。

陈翥并非仅仅局限于书斋之中的学者，更是一位活跃在山川田野间的探索者，他的足迹踏遍了每一寸可能生长泡桐树的土地。

他时常主动召集山中的老农，虔诚地拜访那些经验老到的林业师傅，以无比谦逊的态度向他们请教，全神贯注地聆听他们口中的宝贵智慧。

在与这些朴实无华的群众交流互动中，陈翥孜孜不倦地探寻种植泡桐树的秘诀，认真学习他们代代相传的生产经验，并将这些珍贵的知识详细记录、精心归纳、系统总结。

陈翥并未不假思索地全盘接受山家的经验，而是敏锐地察觉到其中存在的片面性。

例如，山家们在修剪泡桐树时，往往习惯留下长长的桩子，他们坚信这样能够防止雨水灌入树干。

但陈翥经过仔细观察与深入思考后发现，这些看似起到保护作用的枯槁桩子，实际上却成为了引水灌损树干的元凶。

更为严重的是，桩子腐烂后形成的空穴，让树木遭受了更多的损害。

陈翥将自身丰富的实践经验，与前人的智慧精华，以及群众的优秀经验精妙地融合在一起。

陈翥为自己取了两个别名，咸聱子和桐竹君，这两个名字宛如他内心深处立下的铮铮誓言，鲜明地展现出他投身于桐树种植与研究领域的坚定志向和矢志不渝的决心。

在无数个日夜的笔耕不辍与辛勤付出后，《桐谱》震撼问世。

这部著作约一万六千字，详细阐述了桐树的
功名枷锁与青楼知己：柳永的精神突围柳永，原名三变，因排行第七，世人亦称其柳七，出生于福建崇安。

其名“三变”，源于《论语》中“君子三变”，意思是远观庄重严肃，近之温和敦厚，听闻言语则严厉不苟。

柳永成长于诗书传家的氛围下，深受儒家思想熏陶，自幼便立下成为公卿的壮志。

他在《劝学文》中强调，父母不教、子女不勤，皆为不爱自身之举，秉持学而优则仕的儒家理念，树立了济世安民、成就伟业的理想。

怀揣着梦想，年轻的柳永离开故乡，踏上前往京城赶考之路。

途经杭州、苏州、扬州等繁华都市，花街柳巷间的热闹景象，不仅使他领略到都市的喧嚣繁华，更悄然改变了他对音乐与生活方式的认知。

初涉灯红酒绿、歌舞升平之境，柳永逐渐习惯了唱歌跳舞、尽情享乐的生活。

纸醉金迷之中，年轻柳永的功名之心暂时被抛却，数年后才抵达汴京。

柳永所处的时代，国家相对安定，城市蓬勃发展。

至宋仁宗时期，中原休战，汴京成为繁华的不夜城，满街皆是载歌载舞的场景。

城市犹如一个大市场，买卖兴隆，烟火气息浓郁。

例如汴京城的北山子茶坊，便是喝茶聊天的好去处；还有酒楼和市场，无论刮风下雨、白天黑夜，均人声鼎沸，热闹非凡。

彼时，北宋妓馆遍布大街小巷，如同现今的连锁店一般。

在《东京梦华录》中不难发现，这些“风情万种”的店铺随处可见，诸如曲院街、朱雀门外等地，名字听来饶有趣味。

柳永居住在京城，闲暇时喜好逛这些地方，其词中诸多与妓女打交道的情节，也就不足为奇了。

柳永生性风流，加之妓馆为都市常见场所，前往消遣成为一种时尚潮流，柳永亦乐在其中。

为歌伎们写词是有偿的。

柳永虽出身官宦家庭，但家境并不富裕，在士大夫圈子里的交际也不算广泛。

故而，可以大胆推测，在相当长的一段时间里，为歌女乐工写曲填词是柳永的主要收入来源。

柳永摆脱了传统士大夫文人在审美、品德、创作上的一系列束缚，将市民文学当作创作源泉，极大地推动了市民文学的发展。

北宋经过几十年的修整期，社会经济获得长足发展，物
重心完全转向市民消费文学。

其作品通俗易懂，契合市民口味，在市民社会中广受欢迎。

柳永的词，犹如一杯味道复杂的酒，市民喝得如痴如醉，而文人却皱着眉头，觉得其词作不够高雅，甚至有些“俗气”。

柳永的哥哥柳三复就比他幸运得多。

柳三复擅长球技，他知晓宰相丁谓喜爱蹴鞠，便常守于宰相府球场外。

终于有一天，机会降临，一个球飞出墙外，柳三复迅速捡起球。

在拜见丁谓时，柳三复展示了堪称艺术级的颠球技巧，球在空中飞舞，他边跪拜边用头、肩膀、后背等部位颠球，球仿佛粘在他身上一般，始终未落地。

这一幕让丁谓心花怒放，立刻将柳三复留下来当了自己的门客。

有了丁谓的力挺，柳三复在宋真宗年间一举高中进士，从此踏上官场的康庄大道。

柳永的个性与柳三复不同。

他一方面对功名念念不忘，另一方面，又性格直爽，敢于直言对功名的不屑。

在他的世界里，情感恰似头顶的太阳，其他的东西皆如浮云。

他这些“离经叛道”的思想，竟与市民阶层的思想意识相契合。

在《昼夜乐》中，柳永细致描绘夜生活，大胆展现男欢女爱，在芙蓉帐、鸳鸯枕间寻得人生快乐。

柳永在才子佳人、美酒佳肴、轻歌曼舞的宴会中尽享饮酒观舞之乐。

柳永对功名的追求极为执着，从首次科考失败到最终进士及第的三十年间，为求功名不择手段。

在其《乐章集》现存的两百一十二首作品中，有二十首是专门用来干谒权贵和颂圣贡谀的，这一比例高达十分之一，在两宋词人中并不多见。

柳永试图以此走向青云之路，实现他那“治国平天下”的儒家梦想。

柳永科考之路艰难坎坷，步步惊心，处处碰壁。

为求得朝廷认可，他将名字由“柳三变”改为“柳永”。

恰逢皇上摆脱垂帘听政，特开恩科，对历届未考取考生放宽录取尺度，柳永再次参加考试，终于如愿以偿。

但朝廷对官员管理极为严格，柳永想要保住他那来之不易的官帽，就得与歌伎断绝往来，这使他内心矛盾，既怀念旧日情分，又不舍官场功名，词作中充满这种纠结。

柳永从政后，改弦易辙，忠心勤勉，政治热情与才干尽显。

任睦
州团练推官时，他刚上任不到一个月，就有人推荐他升官。

可惜有名侍御史出来反对，最后未能如愿。

后来，柳永在余杭任县令，任期政绩显著，被地方志列为名宦。

再后来，柳永到浙江定海盐场任职，官职虽小，但他仍心系民生，积极做事，深受百姓爱戴。

柳永的创作风格随着身份的转变发生了巨大变化。

早期作品多为迎合市场，后期则袒露内心真情实感。

他一改以前满是俚语的创作风格，以羁旅行役为主题创作了许多高雅词作。

柳永坚信官职是其安身立命之本，是实现人生抱负的途径。

但他空有热情与才华，虽折腾半生进入官场，却仕途坎坷，难以实现高远梦想，又缺乏改变的决心和勇气，无法彻底摆脱功名的束缚。

有一种说法称，柳永晚年凄凉，穷困潦倒。

他去世时，一群名妓凑钱为他举办了一场风风光光的葬礼。

出殡那天，各地的青楼女子纷纷前来，披麻戴孝，送葬致哀。

这便是传说中的“群妓合金葬柳七”。

每年的清明节，有些歌伎还自发地前往柳永的坟前扫墓，这个活动被称为“吊柳七”或者“吊柳会”。

实际上，这是冯梦龙在《喻世明言》中对柳永故事进行的艺术加工和再创作。

还有人传言，柳永死后是被王安石之弟王安礼等营葬的。

真实情况是，柳永死在异乡润州，起初被临时寄存在一个寺庙里，二十年后，才草草葬于当地。

在此期间，柳永的家人仿佛集体消失一般，不见踪影。

一个重要原因是，他当年不顾父亲去世，在丧期参加科考。

柳永家族极为重视孝道，他的曾祖父为照顾老母可以一辈子不当官，他父亲也是守孝三年不仕。

守孝需在家待上二十七个月，期间官不当、试不考、婚不结。

柳永最终因“冒丧赴举”，被罚“殿三举”，九年不能参加考试。

柳永十几岁时在家乡成婚，后为追求功名与妻子争吵并离家，曾作词《鹊桥仙》描述“易分难聚”，暗示与妻子永别。

柳永的儿子柳涚不知是否对此耿耿于怀，他也考中了宋仁宗时期的进士，做过著作郎和陕西司理参军。

而柳永的侄子柳淇，同样是进士出身，官至太常博士。

因此，柳永的安葬问题绝非因经济问题所致