的政治与伦理思想。
荀子则提出性恶论与礼法并重，丰富了儒家的思想体系，使其更具现实操作性。
这一时期，儒学作为一种新兴的思想流派，在与其他诸子百家的争鸣中逐渐成长，虽然在当时并未占据主导地位，但其思想的种子已经播下。
秦汉时期，儒学经历了从遭受打击到官方化与制度化的巨大转变。
秦始皇的焚书坑儒虽然给儒学带来了沉重打击，但汉代董仲舒提出的新儒学与天人感应理论，使儒学成为官方意识形态，儒学教育也随之制度化，太学的设立更是为儒学的传播提供了重要平台，儒学开始与仕途紧密结合，其影响力在社会各阶层迅速扩大，成为维护封建统治秩序的重要思想工具。
魏晋隋唐时期，儒学面临了新的挑战与机遇。
魏晋时期，玄学的兴起对儒学构成了冲击，但二者也在相互影响中融合，儒学吸收了玄学的思辨精神。
隋唐时期，儒学在统治者的支持下复兴，科举制度的推行使儒学与仕途的结合更加紧密，同时，儒释道三教并行的局面促使儒学吸收佛道二教的有益成分，进一步丰富了自身的思想体系，唐代学者对儒家经典的注释和研究工作也推动了儒学的系统化和理论化发展。
宋明时期，儒学进入深化与发展的新阶段。
北宋五子奠定了理学的基础，朱熹建立了庞大的程朱理学体系，对“理”的本质、认识论以及伦理道德等方面进行了系统阐述，程朱理学成为官方正统思想，对后世产生了深远影响。
明代王阳明创立的心学则对程朱理学进行了批判和革新，提出了“心即理知行合一”等重要命题，强调个体的主观能动性和道德实践的重要性，心学的兴起推动了儒学的发展和变革，使其更加注重个体的内心体验和自由解放。
近代以来，儒学遭遇了前所未有的挑战与困境。
西学东渐使西方的思想观念、教育制度和社会变革需求冲击着儒学，新文化运动更是对儒学进行了深刻的批判与反思，但也在反思中挖掘了儒学的积极价值。
在困境中，新儒学开始探索与尝试，马克思主义与儒学的结合、现代新儒学的兴起以及儒学的多元化发展为儒学的转型提供了新的方向和活力，儒
