妙布下“九宫八卦阵”。
他以三百士卒对应《黄帝阴符经》“三才定位”理论。
“三才”即天、地、人，这三百士卒在阵中，分别象征着天地人的力量，相互配合，形成一个有机的整体。
阵眼设于杜门（东南），此处暗藏“地火明夷”卦象。
“地火明夷”，象征着光明受损，处于困境之中，但也蕴含着韬光养晦、等待时机之意。
公孙胜将阵眼设在此处，意在以静制动，等待最佳的出击时机。
公孙胜令李逵守伤门（正东），这一安排契合李逵的“甲木”命格。
甲木，在五行中代表着参天大树，具有旺盛的生命力与强大的冲击力。
李逵勇猛无畏，正适合在伤门发挥其优势，对敌人造成强大的冲击。
当樊瑞祭起黑风，试图扰乱梁山军阵时，公孙胜不慌不忙。
他剑指西方，口中念动《度人经》“赤明开图，运度自然”真言。
西方在五行中属金，公孙胜通过引动庚金之气，利用金克木的原理，成功破其巽风。
这场战役，被明代兵学家唐顺之收录于《武编·奇门篇》，视为冷兵器时代阵法运用的典范，充分展现了公孙胜对奇门遁甲之术的精通以及在军事上的卓越才能。
第三章：星命玄机——天闲星的宿命轨迹一、三十六天罡的星象密码公孙胜“天闲星”的命格，在《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文”中有明确揭示。
考宋代道经《太上助国救民总真秘要》，天闲星属“北极璇玑宫”辅星，对应《紫微斗数》中的“天梁星”。
天梁星主化灾解厄、逍遥自在，这与天魁星宋江（太阳星君）所代表的领导力、天机星吴用（天机星）所象征的智谋，形成了鲜明的对比。
宋江如太阳般光芒万丈，引领梁山众人前行；吴用则凭借其智谋，为梁山出谋划策；而公孙胜，以其天闲星的特质，在梁山中扮演着化解危机、追求自在的角色。
二、三次归隐的命理注脚首次归隐发生在第十九回，时值政和五年乙未。
流年飞星五黄入中宫，根据《皇极经世书》的理论，此为“阴浊用事”之象。
这一现象正应了罗真人“逢幽而止”的预言。
在当时的局势下，公孙胜敏锐地察觉到时机的变化，选择归隐，以顺应天命。
二次归
