林羽西游传精品

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《林羽西游传精品》精彩片段

林羽西游传各位看官书友，大家好！

我是逐梦之梦。

今日起，我将与诸位分享读《西游记》时梳理的内容，以及个人的见解与分析，期望能给大家带来些许启发和收获。

在此，先说明两个问题：其一，本人文化水平有限，分享的见解未必深刻，若无法满足各位书友，还望多多包涵。

其二，我所分享的内容是依据原文架构，按章回顺序分期梳理，如此更有条理，以防有些书友不明所以。

好了，闲言少叙，咱们先聊聊《西游记》的来历，还有西游世界的来历。

首先谈谈《西游记》这本书的来历，我觉得一本书的来历至关重要，知晓这些有助于我们更好地理解其内容。

书的来历主要包含两个方面：一是作者，二是成书的时间背景。

《西游记》是一部长篇神魔小说，除了此名，还有其他称呼。

先说其一，叫《西游释厄传》，其名源于《西游记》第一回的卷首诗，诗的最后一句是“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，这便是此名的由来。

其二叫《西游证道书》，这是《西游记》的清代版本之一，也是如今通行的版本，在历史流传中颇为重要，因其补充了诸如唐三藏身份来历等关键内容。

说到《西游记》的作者，主流说法有二。

其一，也是当下大众最为认可的，认为是吴承恩先生所作。

这一说法出处众多，关键在于清代学者吴玉搢先生的《山阳志遗》。

吴玉搢先生乃清朝初期的古文字学专家和考古学家，治学严谨，在学界颇具影响力。

《山阳志遗》记载吴玉搢先生认同此说，并给出两点理由。

其一，天启年间的《淮安府志》提到吴承恩先生所著杂记名震一时，同书《淮贤文目》又表明其中有《西游记》。

吴玉搢先生认为天启年间距吴承恩身故不远，此记载应有依据。

吴承恩先生卒于万历年间，天启前是泰昌年间，且泰昌年号仅用不足五月，故天启年间的《淮安府志》与吴承恩身故时间间隔较短。

再者，《西游记》中有诸多淮安地区方言，所以吴玉搢先生认定此书为吴承恩所著。

后来鲁迅先生、胡适先生也引用其说并表示赞同。

关于《西游记》作者的第二种说法，认为是丘处机。

此说在明末及清朝流行，尤其在清朝。

其重要出处是《西游证道书》的记载，其中元朝虞集所写的序称《西游记》作者是丘长春真人（丘处机）。

而且《西游记》内容与道家金丹理论学说契合，故而此说被进一步认可并广泛流传。

我个人觉得，《西游记》的故事源自丘处机所写的杂记话本等资料，吴承恩先生结合明朝及此前（特别是元朝）的话本杂记、戏剧传说等（如《大唐三藏取经诗话》），整合梳理后重新编撰而成。

之所以如此推断，是因元代己有相关杂剧话本，如元末明初杨讷先生就写有《西游记》杂剧话本。

同时期也有他人创作《西游记》，导致出版时无法明确署名作者。

关于作者就说到这儿，至于《西游记》的成书时间较为明确，在明朝中后期。

当时社会阶级矛盾尖锐，整体己开始动荡，且人文思潮蓬勃发展。

《西游记》内容丰富、深刻，体系完备，对后世文学作品（如《封神演义》）影响深远。

这里提一句，如今很多人讨论分析《西游记》时，常以《封神演义》内容作参考，这是不妥的，毕竟《西游记》成书更早。

参考《西游记》分析《封神演义》可行，但顺序不可颠倒，否则显得不够严谨。

说完《西游记》的来历，接下来讲讲西游世界的来历。

原书第一回的卷首诗写道：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。”

意思是世界最初混沌，盘古破开鸿蒙后天地清浊分明。

天地孕育众生，众生敬仰至仁之人（可能指太上道祖），万物经启发皆为善。

想了解造化与元功融合的结果，就得看《西游释厄传》。

这里得说一下，“造化会元功”短短五个字，解释起来极为困难，每个人理解不同，且难以判定对错，因断句不同，意思各异，比如“造化/会元功造化/会元/功造化/会/元功”，我个人倾向于最后一种断法。

卷首诗表明世界由盘古开辟，作者对此还有更详细的描述。

先说说西游世界的计时系统——元会。

西游世界里一元为 12 万 9 千 600 年，是天地万物的一个循环周期。

一元对应十二地支，均分为 12 会，一会 1 万零 8 百年。

此计时系统中，一天有十二个时辰，与古时计时一致。

关于世界演化，原文称：戌会时，天地万物渐灭；亥会时，世间重归混沌；子会时，混沌渐分，日月星辰出现，天由此开辟；丑会时，大地凝聚成形，水火山石土演化而出，故地于丑会开辟；寅会时，天地交合，万物化生，人、兽、禽等诞生，至此天地人三才确定。

人类诞生后，历经三皇治世、五帝定伦，世界分为西大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

东胜神洲梵语称“弗于逮”，因洲人相貌端庄，又称“东胜身洲”。

其地形如半月，长宽九千由旬，洲中人身高八肘，寿二百五十岁。

居于此洲者，多福报深厚，死后不入地狱，能入“天”与“非天”轮回，境界提升。

西牛贺洲梵语名“瞿耶尼”，因该地贸易多牛宝而得名。

地形似满月，长宽八千由旬，人面也如满月，身高十六肘，寿五百岁。

住在此洲者，多为人中或畜生道中的杰出者，死后往生八部众。

南赡部洲梵语又作“阎浮提”，因名为阎浮的树或果得名，“赡浮”为树，“提”为洲。

南赡部洲在须弥山南，乃地球上人类所居之所。

其地形北宽南窄，形如车厢，长宽七千由旬，人面相似，身高三肘半，寿约百岁，有夭折者。

此洲之人多贪嗔痴，业力沉重，死后多入三恶道。

北俱芦洲梵语叫“郁单越”，意为胜处。

地形方正，每边两千由旬，人面亦方正。

洲人身高三十二肘，寿一千岁，无夭折。

生活于此洲者，福报极大，无忧衣食。

林羽生于南赡部洲的灵云谷。

此地山峦起伏，云雾缭绕，灵脉交错，钟灵毓秀。

他的家族世代修仙问道，虽非名门，却在当地有声望。

林羽的父亲林震天，修为高深，正首豪爽，心怀正义。

母亲柳梦璃，温婉贤淑，精通医术，常救死扶伤。

在这样的家庭长大，林羽自幼受修仙之道熏陶。

他刻苦修炼，三百多年来，游历名山大川，历经无数艰难。

曾在幽冥谷战恶鬼，在九阳峰抗严寒真火，还在蓬莱仙岛与仙人论道。

而在东胜神洲，有一傲来国，国近大海，海中有名山花果山。

山顶有仙石，自开辟以来，受天真地秀、日精月华，孕育仙胞。

一日，仙石迸裂，产一石卵，遇风化作石猴，五官西肢俱全。

这石猴带领群猴进水帘洞，被群猴称为“花果山水帘洞美猴王”。

这美猴王逍遥快活三五百年。

一日，与群猴欢宴时，忽忧愁落泪。

众猴忙问：“大王为何烦恼？”

猴王道：“我虽欢喜，却有远虑，故而烦恼。”

众猴笑道：“大王不知足！

我们每日欢会，在仙山福地，不受管束，自由自在，此乃大福，为何忧愁？”

猴王道：“如今虽不受人间法律、禽兽威慑，可日后年老力衰，有阎王管辖，一旦身死，岂不枉活于世，不能久居天人之间？”

众猴闻之，掩面悲啼，皆忧无常。

只见班部中跳出一通背猿猴，高声道：“大王如此远虑，实乃道心开启！

如今五虫之中，只有三等不受阎王管辖。”

猴王道：“哪三等？”

猿猴道：“佛、仙、神圣，可避轮回，长生不死，与天地山川同寿。”

猴王道：“此三等居于何处？”

猿猴道：“在阎浮世界、古洞仙山之中。”

猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日便辞别你们，云游西海，务必寻得此三等，学个长生不老，躲过阎王之难。”

于是，美猴王毅然离开花果山，外出求道访仙。

时光飞逝，转眼间，林羽与这“花果山水帘洞美猴王”都己三百多岁。

一日，林羽为寻能增强家族实力的法宝，冒险进入一座神秘洞府。

此洞府乃上古仙人遗留，内藏无数机关陷阱。

林羽在洞府中小心前行，不慎触动强大禁制，瞬间洞壁符文闪耀，无数火焰喷出，将他围困。

就在林羽即将被火焰吞没时，美猴王恰巧路过。

原来，美猴王听闻此处常有异常灵气波动，前来查看。

他见洞府中火海一片，虽未修炼法术，却凭借天生勇敢敏捷，冲入洞府。

林羽见这勇敢神猴，心中大喜。

美猴王瞧着林羽，觉其似曾相识。

林羽赶忙自报家门，提及与美猴王同生于西游世界。

美猴王大笑道：“俺虽未修炼，却不能见死不救！

今日与你相遇，定是缘分。”

林羽回应：“大王天生英勇，日后修炼，必成大器。

得大王相救，三生有幸。”

两人相谈甚欢，决定结伴同行，共同探索这神秘莫测的西游世界。